“断裂”与“和合”

   看文网   2016-12-28 00:00:00

  [摘要]知识分子问题和农村问题都是当下的炙热话题,知识分子对农村的介入与融合也是大家翘首期盼的结果,但是由于知识分子自身定义的模糊和自身诉求的不同,及其文化资本与政府政策的脱节,导致了知识分子与农村关系的"断裂"。要达到两者的"和合"局面,必须以社会主义核心价值观为中轴;促进教育改革,吸引并留住外来人才.保障"文化资本"向经济、社会资本的转化;放宽体制的钳制等。
  [关键词]知识分子;农村;断裂;和合
  [中图分类号]d663.5 [文献标识码]a [文章编号]1671―8372(2011)02―0040―03
  
  近年来,随着城乡在政治、经济、文化等社会各个层面差距的不断拉大,农村问题日益成为知识分子研究的重点。但从近年农村的状况来看,知识分子对农村的介入在很多方面显得"水土不服",例如,在社会转型时期知识分子过多过快地文化输入导致的乡村文化认同危机,进而导致的村民政治身份界定困难等问题。这些问题不仅阻挠"三农"问题的解决,而且在"断裂"的农村将传统、现代和后现代问题杂糅到了一起,难解难分。
  
  一、"断裂"一当下知识分子对农村介入的困境
  
  (一)知识分子自身定义的模糊导致乡村文化认同危机
  学者们对知识分子自身的涵义界定不一而足,有外国学者将知识分子看做是充满人文关怀的"自由漂浮的"(霍海姆)超阶级阶层,有学者将其看做是"有机的"政党代言人(葛兰西),有学者将其看做是"统治者中的被统治者"(布尔迪厄),甚至有学者将其贬低为"追逐名声的动物"(德布雷)。在我国,随着上世纪80年代"文化热"的开始,学者们对知识分子自身涵义的探讨就从来没有停止过,但却也没有实质性的突破。80年代至90年代初期的"热炒",90年代初以来失去共同根基的知识分子自身的分裂,以及近几年社会发展的盲目性对知识分子的需求引发的新一轮讨论知识分子的"热潮",都表明在我国知识分子的涵义远没有弄清楚。而知识分子处于文化的上层,这种文化上层自身定义的混乱直接导致了乡村文化认同的危机。缺少正常文化娱乐生活,黑恶势力泛起,乡村舆论和乡村道德失范,没有宗教信仰的约束是现实乡村的真实写照。在这个写照中构成人们行为的惟一理由就是赤裸裸的现实利益。
  
  (二)知识分子诉求的不同削弱了知识分子的力量
  在改革开放以来的农村大变革中,一些根本与知识不沾边的农民在关键时候起到了主力军的作用。从安徽小岗村几户冒天下之大不韪"密谋私分"国家农田,到广西壮族自治区宜州市屏南乡合寨村为了某些"安全原因"而施行的"村规民约",这两件偶然事件改变了中国农村的经济与政治模式,并在某种层面上引起了全国的经济和政治改革。但两件事情可否标志着知识分子的式微,还是当时知识分子对农村社会的不屑其实,种种事实证明,知识分子自身涵义虽并未明确但知识分子并未衰落。路遥、贾平凹、余华等作家都以自己独特的见地阐释着农村社会的变迁,徐勇、贺雪峰、温铁军等社会学家亦身体力行地关注着农村社会的细微变化,近几年一些其他学科的知识分子也都加入了"三农"问题的研究之列。可为什么这么多的知识分子将自身所掌握的知识汇集农村社会却不如几个"袒胸露背"的农民呢答案就只能归结于这些知识的合力了。马克思说:"真理的彼岸世界消失以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。"改革开放以来,由于经济的快速发展和对外开放的加大,带来了社会的一系列转变,社会转型时期的一大特点乃是社会同质性的消解,这些知识分子在确立"此岸世界的真理"过程中出现了极大分歧,这就形成了"保守"与"激进"的双向张力,削弱甚至抵消了知识分子的力量。
  
  (三)知识分子的"文化资本"与政府政策的脱节
  知识分子是政府政策的献言者,同时也是政策下乡的软媒介。时下,以计算机和信息化为表征的"后现代"文明解构知识并胁迫知识的商品化,可是知识分子却并不与最先进的文明有必然的关联,尤其是在当前社会转型时期,许多普遍知识分子因为跟不上(或不屑与其为伍)知识商品化的步伐而被边缘化,尤其是受知识分子体制化的钳制和特殊知识分子的排挤,许多怀有强烈人文情怀的普遍知识分子被淘汰出知识分子的行列。这就得出了作为商品的知识越积越多,而知识分子却越来越少的乖谬结论。这个结论在农村的表现就是,从中央到地方,从政府组织到非政府组织,无不有自己针对农村社会的一套"成熟"理念,但是,在人口众多的农村却并没有多少真正称职的知识分子,因而知识的散播缺少了知识分子的媒介便少了其中的"合法性"。于是,堆积的知识并没有像设想的那样顺利"脱手",用于农村社会的改造,而是大都泛滥于书橱当中,令人惋惜。
  
  二、"和合"――最终归宿的营建
  
  综括上述,知识分子与农村"断裂"的困境很难在一个较短的时间内有效解决。但寻求知识分子与农村的"和合",笔者认为需要做到以下几点:
  
  (一)必须以社会主义核心价值观为中轴
  如果说社会转型时期文化场域最鲜明的特点即是文化同质性的消解,那么普遍知识分子、特殊知识分子和农民内心深处仍有一根中轴使之得以维系连接,那就是社会主义核心价值观。社会主义核心价值观"旨在为社会提供超验纽带和终极意义,以弥合无所不在的利益冲突所带来的社会分化"。一方面,社会主义核心价值观汲取了中华传统的价值思维方式,主张道义先于利益,遏制了唯经济化现象的恶化;主张情理先于理性,防止工具理性的泛滥;主张关系先于个体,抑制了个人原子化现象的泛滥;主张和合先于同异,使我们在改革开放的同时却又不失中华特色。另一方面,社会主义核心价值观亦在现实境遇中吸收了其他国家在此方面的经验教训,并没有过分地宣扬远超现实的共产主义道德,而是断然与各种意识形态幻象(如庸俗的物质主义、天真的世界主义、蒙昧的科学主义、狭隘的民族主义)划清了界限。正是社会主义核心价值观所包容的传统价值思维方式遏制了特殊知识分子工具理性的过分现实化给人们带来的乏味和无聊之感,正是社会主义核心价值观摒弃了各种意识形态幻象,淡化了普遍知识分子过分理想化使人们感到的空洞。从文化层面说,中国当代社会的转型之所以相对平稳,一个重要的原因在于中国有一个统一的文化,有社会主义核心价值观的部分支撑。
  
  (二)积极促进教育改革,引进并留住外来人才
  教育是培养知识分子的重要途径,也是勾画知识分子思想的一片净土;同时,教育是联合知识分子的一个重要纽带,是"和合"知识分子思想的一个重要阵地。他"使知识分子超越出身、职业以及财富等种种差异,使受教育的知识分子在共同教育的基础上联合起来。""然而,这些年学校教育却走上了产业化和信息化的错误轨道,使得教育成为了一项买卖知识的交易。尤其是近些年来大学内部人文学科的衰落与应用


断裂和合



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