浅析当代中国艺术生活化的审美表情变化

   看文网   2015-10-01 00:00:00

  摘 要:在电子信息大众传媒的影响下,人们的审美感知和审美表情也在不断发生着变化。一般来说,艺术家的艺术主张和审美情趣总是随着社会环境的变化而变化。那些高新科技为艺术的表现方式提供了丰富的手段与措施,使人们的审美体验渐渐转移。在"原始的"和"反思的"审美体验相互影响下改变初衷,消解了最初的审美意识,全球进入一种审美化进程。
  艺术逐渐向生活靠近,在中国也掀起了一股"艺术生活化"的审美热潮。同时也诱发了一种艺术发展的极端,积极迎合大众消费文化,走向艳俗。因此,在西方现代文化和经济发展多元化的浪潮中,我们要吐糟粕吸精华,扬长避短,开创独具中国特色或民族精神的现代艺术,保持它的人文精髓。
  关键词:大众文化;日常生活审美化;人文精神
  
  一、 原始的审美经验
  在原始的审美经验中,人们对艺术的感知是凭借其最初的,直接地感性认知,是一种对艺术品本身的内在价值的探索,属于纯粹的精神追求或文化符号及导向,具有非功利性。在早期的《人性论》中,休谟就提出了审美趣味的标准,他认为对象的秩序和结构与人性的先天构造,后天习俗和偶然心境之间的协调契合,从而使心灵感到快乐和满足。①法国启蒙运动的代表人狄德罗也认为艺术体现了人的理想,故高于自然。表达了一种艺术的崇高。在中国,艺术情境更是以禅宗佛学为基础,追求天人合一,达到一种崇高自由的悟道之境。在中国古人看来,审美境界是人生最高境界。然而艺术作品的创造与发展离不开社会因素的主导,随着经济的发展,文化的变异,艺术逐渐趋向于生活化,主客体审美判断也因此发生潜移默化的转变,以及审美价值取向的变化。一些理论家认为,世间存在的一切事物都有其存在的价值,都是一种存在的艺术,是一种自在之美,这就是最初"泛艺术论的根基"。②这种审美泛化思想的扩散使传统的艺术与非艺术的区别不再清晰,生活与艺术的界限逐渐被抹平。一切事物都趋于审美化。究其根本原因是信息时代的到来,全球一体化进程的加快,带来了文化一体化的发展, 促使艺术打破生活界限参与其中。
  二、大众文化的传播
  经济的发展赋予文化和技法以新鲜的思维与手段。首先,随着西方工业革命的开展和商业化大潮的来临,汽车、广告及大众传媒在20世纪20年代开始普及,标志着城市大众及消费时代的兴起,同时也透露着大众文化的尖角,进而日趋成熟以致走向全球化。它是以都市大众为其消费对象,通过大众传播媒介传播的无深度的、规模化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。大众文化的出现撼动了精英文化的恒久地位,使艺术这种奢侈品进入大众视线,消除艺术与生活的隔阂。大众文化的积极靠近,从各个方面引导着艺术及其审美意识、审美判断的改变。西方早在19世纪就已经提出"泛艺术论"、"日常生活审美化"等美学概念。从"达达主义""超现实主义"到"后现代主义",任何日常生活用品都可以以审美的或非审美的方式呈现出来。尽管"达达主义"和"超现实主义"还属于现代派的精英文化,但在后来的后现代主义艺术领域得到了某种意义上的合流与并置,试图打破大众文化与精英文化的界限。美国哲学家杜威提倡实用主义美术,他的美学著作《艺术即经验》,强调艺术与日常事务,审美经验与日常经验之间存在着自然地过渡,并将现代美学理论与艺术体制从日常生活中孤立出来的艺术作品和审美经验,又重新放回到广大的日常生活之
  中。③德国美学家威尔什发表的《undoing aesthetics》(重构美学)中也指出目前全球正在进行一种全面的审美化进程。整个社会从里到外,从硬件到软件,被全面的审美化了,他还主张将美学对美的艺术的狭隘关注中解放出来,使之成为更一般的理解现实的方法。④而后,艺术现象与生活现象频繁地相互交融。其次,先进的技术为艺术提供了各种新鲜的思维方法和行为方式。如照相机、影像、电脑,使各种充斥高技术含量的艺术表现形式成为可能。泛艺术化正是技术对当代艺术影响的表现之一。在西方艺术界,最具有革命性的先锋艺术行为就是杜尚的作品《小便池》,突破传统艺术品的概念,直接将现实生活的日常用品搬上了艺术展台,达到了现成艺术品的高峰,给架上绘画、视网膜艺术以致命的一击,艺术的传统定义被肢解。在这样的一种文化趋势的追赶下势必要求人类精神文化的发展必须贴近大众文化生活,满足大众需求。
  人类的物质世界和精神世界中的审美因素正在互相侵入,互相渗透,生活不断艺术化,艺术趋于生活化。当代艺术中的技术性标准正在影响和改变人们对艺术的认识与评判,大众也由此获得了平等的审美权利,成为当代艺术多元价值标准中的一元。当然对于这种文化倾向,有怀疑、否定、宽容、自由、交流和对话,各种观点徜徉于学术研究领域,同时也揭示了它的一种历史发展的必然。
  三、中国审美价值趋向
  回首中国,自新中国成立以来,经历了传统绘画、年连宣艺术、文革美术及伤痕美术之后,85"新潮美术"运动以一种现代性的姿态登上中国美术的舞台,掀起一股异样的艺术浪潮。其中也微弱的隐含着西方现代理论,我们从中可以读出超现实主义、达达、波普等几类重要的西方现代主义风格。改革开放政策的实施,中国大开国门,与世界接轨,西方的哲学思想与艺术理论渐渐引入中国,"西学东渐"之风盛行,并吹起了20 世纪80年代的美学上的一波"审美文化热",其思想核心内涵,就是将审美和艺术当作人生的归宿和社会的终极理想。中国当代美学家薛富兴在《生活美学―一种立足于大众文化立场的现实主义思考》中提出"美学应以当代大众现实审美活动为起点,为归宿。审美当是人生之艺、人生之情、人生之趣、人生之福。"⑤
  事实上,在中国80年代早期,就透露了艺术生活化的苗头,出现了具有都市特征的艺术作品,如油画家韦启美,有意识的表达身边的生活现象。90年代表现尤甚,中国在由传统的计划经济向市场经济体制转型的背景下,艺术题材与艺术语言发掘出新的思路。最典型的是与都市生活相关的"新生代"艺术家。他们通过直接描绘自己的朋友、亲人的日常生活和以自身的角度和立场表现与本身生活方式有极大差异的场景这两种方式反射自己的身份和态度。如刘小东的《踏春图》《田园牧歌》,选取日常生活中的一个片段,记录生活现象,诉诸于情感,体现某种生活状况。他们触摸周围,正视随处可见的生活细节,直面表达内心的真实感受,注重对人生与社会的观察,拉近艺术与生活的距离,用幽默、调侃又无伤大雅的方式来"躲避崇高"。20世纪90年代中期以后,以非架上绘画为主的观念艺术形成一种主流趋势,如装置、行为、录像、照片等一系列借用电子媒介制作的虚拟影像艺术,这是"艺术化的反艺术运动"的表现。它是对"架上绘画"的一种挑战,也是对当代经济多元化的一种回应。现代艺术传入中国,或产生冲突,或引起共鸣,面对这种文化挑战,陆续出现了文化保守主义、激进主义与折中主义,他们各持己见,有的固守传统文化;有的反叛中国封闭文化,极度推崇前卫艺术;有的主张深入挖掘中国传统精髓,同时借鉴西方经典文化,古典的、现代的甚至后现代的,企图超越中西、传统与现代的二元对立,用自己的表达方式和语言进行创作,创造出一种新的中国当代文化。
  在艺术生活化创造"生活美学"的同时,西方的消费文化、大众文化也诱发出一批"艳俗艺术"和"卡通一代",积极迎合大众消费与需求,创造大批量的商业作品。"无往而不是艺术",只要投合了大众的审美需求,进入到大众的期待视野之中,这就是一件艺术品。当代影视、广告、摄影提供给大家的视觉形象是无限复制的影像产品,而艺术品是不容复制与拷贝的,否则就失去了它的艺术精神,让艺术品变味。
  四、保持艺术精神
  人们的审美顺应着科技发展与大众文化的趋势而渐渐转型。由最初的追求"天人合一""立象以尽意"向生活化渗透,追逐日常生活审美化。同时也诱导出了审美的日常生活化,日常生活变成了审美对象,人们的审美评判标准日益多元化,审美表情日益丰富化。 实际上,艺术和审美本身就在日常生活之中。艺术本身就具有反映精神活动的品质。尤其在现代社会,艺术如果不展示在大众面前,它的意义就不能充分的得到体现,艺术作品的审美价值的实现,也需要艺术创作主体与审美主体之间的沟通及他们对生活的体验来达成。它反映的是一种文化,一种现况。而艺术想表达的也是这种文化与情感。美国美学家布洛克曾说过"艺术是人类意图的产物。意图又表现为一种挑战,一种声明,一种对生活的看法。"⑥
  因此,艺术生活化是历史的趋势,也赋予了一定的社会意义。从现实生活的角度来看,它有利于艺术与生活的沟通,拉近艺术与观念,艺术与生活的精神距离,增加人们生活的趣味。从审美主体来说,增强艺术创作主体与审美主体的相互理解,带动了主体方面对审美感觉视域的开拓,打破了传统审美活动的内涵的狭隘性和封闭性。同时,生活的艺术化可以增进个人的修养,拉近了艺术与大众的审美距离,提升艺术的价值以及艺术应用的广泛性,"使一切事物都趋于审美化"。
  艺术源于生活,趋向于生活,但是又高于生活。艺术在表现情感的瞬间就已从物质实在层面上升到精神表达层面,与客观实在的物质生活保持着一定的距离。中国的艺术,它寓以人或自然来传达情感,赋予象征意蕴,透露着一种人文主义情怀,我们应在此基础上创新前进继续发扬人文主义精神。而刻意解构现代文明倡导泼皮艺术或宣扬媚俗文化,偏离了艺术的精神实质。
  在21世纪的新纪元里,中国已成为世贸组织的一员,因此面临着更新、更大的挑战。所以我们需要在继承中国传统文化精髓的同时,借鉴西方现代思想,创造出适合中国文化情境下的现代艺术,以体现中国绘画的当代精神和地域特色。在艺术走向生活的同时建立一种"生活美学",重构现代审美精神。
  注释:
  ① 刘悦笛,《生活美学――现代性批判与重构美学精神》,安徽教育出版社,2005年。
  ② 夏之放 李衍柱:《中西审美文化研究》,山东教育出版社, 2005年。
  ③ 彭锋:《西方美学与艺术》,北京大学出版社,2005年,288页。
  ④ 周小仪著,《唯美主义与消费文化》,北京大学出版社,2002
  ⑤ 陈望衡,《美与当代生活方式》,武汉大学出版社,2005年。
  ⑥ 布洛克著,滕守尧译,《现代艺术哲学》,四川人民出版社,1998


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